PER IL 1700° ANNIVERSARIO DELLA FONDAZIONE DELLA REPUBBLICA

PER IL 1700° ANNIVERSARIO DELLA FONDAZIONE DELLA REPUBBLICA

 

         Intervista pubblicata su  San Marino Oggi

1° settembre 2001

 

 

Anzitutto, quando compare la data 3 settembre 301?

La data di fondazione è stata fissata solo recentemente: nel corso del Novecento. Precisamente fra il 1926 e il 1941, quando l’Italia  andava mitizzando l’antica Roma. In particolare dopo il 1936 quando nel rifondare l’impero – l’impero fascista -  si sprecavano i riferimenti all’impero romano. 

La Repubblica di San Marino, nella necessità di  far sapere che non poteva essere considerata una tessera del nuovo impero,  attirò l’attenzione sulla sua antica  origine  risalente addirittura  ai tempi dell’impero romano. E precisò l’anno:  301. 

 

Anche l’attribuzione della fondazione al Santo è così recente?

 No. Questa nasce  nella notte dei tempi, come si usa dire. È proclamata  a chiare lettere, anzi a lettere cubitali,  sul frontale della  Basilica. Il Santo Marino è invocato come  l’autore e il protettore  della ‘Libertas’. Il vocabolo ‘Libertas’   qui è  inteso nelle due accezioni: ‘Libertas’ verso l’esterno, cioè ‘‘indipendenza’, e ‘Libertas’ all’interno, cioè  ‘democrazia’. Il Santo  fonda  e  protegge l’una e l’altra.  

 

Dunque questa scritta è più di  un atto devozionale magari estemporaneo. 

Figurava  già  sopra la porta dell’antichissima Pieve  che, fino al 1825, stava al posto della chiesa attuale. Quanto alla sostanza, cioè  all’attribuzione del merito della ‘Libertas’ al Santo,  questa  è una costante della storia sammarinese. Fra l’altro ben documentata. 

 

Qualche esempio?

Nel 1296 i sammarinesi sono  citati in giudizio a Valle Sant’Anastasio  per una questione di tributi. Il giudice chiede se, alla base del loro rifiuto di pagare, ci sia   un privilegio del papa o dell’imperatore o di qualche  altra autorità. No dicono. Nessun privilegio di chicchessia.  Noi abbiamo diritto  di non pagare perché siamo liberi: ci ha lasciati liberi da vincoli esterni  il nostro Santo quando venne dalla Dalmazia.  E non è una furbizia escogitata al momento. Ne sono realmente convinti. La stessa  tesi vanno a sostenerla  a Roma, nel 1541. Davanti ai papi.  Il primo papa  a riconoscere loro il diritto di non avere superiore - come dire l’indipendenza -   è Paolo III nel 1549. Poi ne verranno altri. Con maggiore o minore convinzione tutti i papi, in sostanza,  finirono per dimostrare una certa benevolenza verso il Titano (in pratica anche durante l’episodio  alberoniano).  Cito per tutti  Clemente VIII il quale  nel 1603 accorda  la sua protezione alla Repubblica, anche a nome dei suoi successori,  per dimostrare che la Santa Sede non è come gli altri Principati che ’piuttosto sanno di tirannia’.

 

La  tesi del Santo, fondatore della indipendenza,  ha successo coi papi. Dopo, quando finisce il  potere temporale dei papi?

Nel 1861  la Repubblica da enclave dello Stato Pontificio diventa  enclave del Regno d’Italia. Uno Stato, per tanti aspetti,  all’opposto di  quello Pontificio.   A Roma non si erigono più monumenti ai santi come al tempo dei papi, ma a personaggi come Giordano Bruno, messi al rogo  come eretici dai papi. Ebbene i sammarinesi  continuano  a rivendicare la piena  indipendenza verso i re d’Italia esattamente  come prima avevano fatto verso i papi. Con  la   stessa motivazione di prima:   il testamento del Santo: vi lascio liberi.

 

Una prova di questa continuità?

1894:  una  effigie gigantesca  del  Santo Marino  con in mano il testamento – vi lascio liberi  –  è posta   al centro di un quadro che occupa tutta la parete principale della Sala del Consiglio nel nuovo Palazzo Pubblico. Ed a inaugurare il Palazzo, quella Sala e a diffondere per ogni dove quella rivendicazione di indipendenza basata sul Santo, è chiamato nientemeno che  Giosuè Carducci, il quale  fa  del testamento del Santo  il perno di un discorso che  avrà  una eco vastissima e guadagnerà uno spazio nelle antologie della letteratura italiana. 

 

Il Santo rimane  dunque in primo piano anche dopo l’Unità d’Italia.

Nel  1926 Pio XI eleva la chiesa principale del paese  da Pieve a Basilica. Nel documento, un ’breve’,  si parla anche delle reliquie del Santo conservate nella chiesa stessa. Per i sammarinesi è la prova che queste reliquie, le loro, sono quelle autentiche.  Per i sammarinesi  il papa, con quell’accenno,   ha posto la parola fine alla controversia  sulla autenticità delle reliquie del Santo  apertasi  a fine Cinquecento con Pavia e Milano.    Il giorno in cui   il  ‘breve’ arriva,   tutte le campane della Repubblica  si mettono  a suonare a festa  e continuano  a suonare a  festa per ore ed ore quasi volessero farsi sentire fino Roma.  

I sammarinesi hanno fatto sempre quadrato attorno alle reliquie del loro Santo esattamente come attorno alla  indipendenza:  indipendenza e  Santo sono un tutt’uno per i sammarinesi.

Ma c’era anche una ragione politica  per far sentire lo scampanio fino a Roma: proprio lo stesso Pio XI e proprio quello stesso anno, il  1926, aveva accettato di aprire una legazione diplomatica presso il Vaticano, riconoscendo di fatto la sovranità sammarinese: il primo riconoscimento ottenuto dalla Repubblica di San Marino dopo l’Unità d’Italia.

 

Oltre che di indipendenza, lei all’inizio ha parlato di  democrazia, attribuendo anche di questa il merito al Santo.

Ce lo spiega  Matteo Valli,  il  primo storico sammarinese:  il Santo quand’era ancora in vita tenne i suoi compagni come fratelli e non come sudditi. Si fece uguale fra uguali, per insegnare l’eguaglianza.  Inoltre, in punto di morte, il Santo lasciò sì  in eredità la indipendenza agli abitanti del Titano ma con un vincolo ben preciso:  che  ne godessero  i frutti comunemente, cioè tutti alla pari.  Accettando l’eredità, gli abitanti del Titano si sono pure assunti l’obbligo di dare esecuzione a quella  disposizione testamentaria. E l’hanno fatto organizzandosi, all’interno, come   Repubblica:  Res publica, Cosa di tutti, Bene comune.   

 

Le repubbliche hanno sempre avuto vita difficile, ovunque,  per i continui tentativi  di chi, dall’interno,  voleva per sé tutto il potere.  

Qui no. Qui tentativi di prendersi tutto il potere dall’interno non ci sono proprio stati. Perché c’è il Santo a vigilare, a controllare  tutti attraverso le coscienze: il modo  più efficace che si conosca per far osservare una norma. Nessuno sgarra. Nessun sammarinese in tutta la storia, concepisce – nemmeno concepisce – un progetto di potere a scapito dei suoi concittadini.

 

Mai?

Noi abbiamo al vertice due Capi di Stato, i   Capitani Reggenti. Gli  attuali  sono entrati in carica il primo aprile  2001,  ricevendo i pieni poteri dai due loro predecessori. Questi  a loro volta avevano ricevuto i pieni poteri da due loro predecessori il primo ottobre del 2000 e  questi a loro volta il primo aprile del 2000 e così a ritroso di sei mesi in sei mesi  fin dal 1243 quando abbiamo i primi consules di cui sappiamo il nome.

Oltre 2500 persone diverse si sono succedute sul trono dei Reggenti. Ebbene mai una volta – mai una volta – è  capitato che uno tirasse fuori il coltello e lo  infilzasse nella pancia dell’altro per prendersi tutto il potere.

Lo scambio dei poteri fra i vecchi e i nuovi reggenti  continua ad avvenire -  è avvenuto già  per oltre 1500 volte -  sotto lo sguardo del Santo.    

 

Sì, l’insediamento dei nuovi Reggenti  è suggestivo.

E significativo. Romano Prodi, il Presidente della Commissione Europea,  ha suggerito ai suoi  funzionari  di visitare San Marino proprio in occasione dell’ingresso dei nuovi Capitani Reggenti. Perché non è una rievocazione storica. È  una lezione di democrazia, che ci viene direttamente dal profondo della nostra  stessa civiltà, la civiltà dell’Europa occidentale cristiana, base della stessa Unione  Europea.

 

E’ un appuntamento di grande richiamo.

Anche i sammarinesi vi partecipano.  Sergio Zavoli, il grande giornalista,  si è chiesto perché accorrano anche tanti sammarinesi pur trattandosi di un evento che   si ripete uguale ogni sei mesi.

Il fatto è che l’insediamento dei nuovi Capitani Reggenti col passaggio dei poteri dai vecchi ai nuovi sotto lo sguardo del Santo,   è  una cerimonia. Alle cerimonie   si va per partecipare. Si è parte  attiva.  Ci si va anche se se ne  conosce a memoria lo svolgimento. E questa è una cerimonia in cui il posto d’onore è occupato dal Santo, di cui i Capitani Reggenti paiono essere i ministri. Tanto che, con buona pace di Machiavelli, il quale sosteneva che gli Stati o sono Repubbliche o sono Principati, questa è una Repubblica che ha un Principe, il Santo Marino invocato appunto spesso come Principe: Principe della Repubblica.