Una vicenda che stenta a chiudersi
Premessa
Alla vicenda alberoniana era stato posto ufficialmente fine il 5
febbraio 1740 con un decreto del Commissario Apostolico mons. Enrico Enriquez,
che aveva restituito alla Repubblica la premiera libertà, cioè lo
status esistente precedentemente al 17 ottobre 1739 quando Alberoni si
presentò in Repubblica.
San Marino nel corso dei secoli era arrivato a godere di una
autonomia di governo così elevata e la fama della sua perpetua libertas
era così diffusa, che non si era più certi che la Santa Sede potesse ancora
vantare, sul luogo, l’alta sovranità. Alberoni fu inviato appositamente da papa
Clemente XII a San Marino per fugare ogni dubbio in proposito nel timore di una
sortita sul Titano degli Asburgo i quali già si erano appropriati della Toscana
nel 1937 e avevano invaso le contee dei Carpegna nel 1738.
Alberoni aveva riportato la Repubblica di San Marino sotto la
Santa Sede ed affidato il governo locale ad un governatore. Con l’annullamento
dei provvedimenti alberoniani, tutto tornò come prima. I sammarinesi ripresero
subito ad autogovernarsi liberamente, eleggendo i due capitani. Dirà Enriquez,
se cotesta Republica godeva prima la Sovranità, ancor oggi la gode: se poi
non la godeva, pel mio decreto non ha acquistato nulla di più, né perduto
niente.
Enriquez era stato inviato a San Marino da Clemente XII
formalmente verso la fine di dicembre del 1739. Arrivato a San Marino nella
prima decade di gennaio, in meno di un mese portò a termine il suo mandato.
Chiuse la vicenda alberoniana qualche giorno prima (forse qualche ora prima) che
il papa morisse.
Fra la morte di un papa e l’apertura del Conclave per la nomina
del successore, l’amministrazione dello Stato della Chiesa passa in mano ai tre
cardinali Capi d’Ordine. Ebbene uno di questi tre cardinali, alla morte di
Clemente XII, è proprio Alberoni. Alberoni non perde l’occasione per tentare di
rimettere in discussione il decreto di Enriquez. A suo avviso Enriquez non
avrebbe né potuto né dovuto restituire ai sammarinesi la facoltà di
autogovernarsi, senza far loro sottoscrivere un atto formale di soggezione alla
Santa Sede.
Il decreto dell’Enriquez contestato
La restituzione ai sammarinesi della libertà, senza la
contropartita del riconoscimento dello stato di soggezione alla Santa Sede, per
Alberoni non equivaleva ad un ripristino della situazione precedente, ma, di
fatto, ad una ammissione della indipendenza del luogo. Infatti pregiudicava la
possibilità per la Santa Sede di rivendicare l’alta sovranità sul luogo anche
in futuro. A sostegno di questa tesi, cominciò a circolare a Roma una lettera,
pervenuta ai Capi d’Ordine da parte, si diceva, di abitanti del Titano
favorevoli alla Santa Sede, nella quale veniva addebitata ad Enriquez proprio la
concessione della libertà assoluta a detto luogo, quantunque, come Feudo
della Santa Chiesa, non l’habbia mai avuta.
Altra acqua al mulino delle tesi alberoniane arrivò da alcuni
specialisti dell’Archivio Segreto Vaticano, che si erano occupati di San Marino
già su incarico del card. Corsini, nipote di Clemente XII. Questi specialisti
esaminando il decreto emesso da Enriquez sul Titano il 5 febbraio,
riscontrarono che detto decreto non era affatto in linea con il breve papale di
nomina dell’Enriquez a Commissario Apostolico e con le istruzioni – molto
dettagliate – di accompagno, impartitegli dalla Segreteria di Stato. Anche per
loro il decreto era sbilanciato a favore dei sammarinesi. Anche per loro il
riconoscimento della sovranità della Santa Sede sul Titano da parte dei suoi
abitanti doveva intendersi conditio sine qua non per la restituzione
della facoltà di autogovernarsi.
Tuttavia gli specialisti dell’Archivio Segreto Vaticano, forse
per evitare di denunciare apertamente presso i cardinali in conclave il
comportamento dell’Enriquez, un personaggio di grande onestà e di grande
autorevolezza nel campo storico-giurdico, non trovarono di meglio, come ripiego,
che inventare un – risibile? – sospetto. Siccome essi avevano lavorato non
sull’originale del decreto, che era conservato a San Marino, ma su una copia
trasmessa a Roma dai sammarinesi, questa copia non sarebbe stata fedele
all’originale. Insomma sarebbe stata falsificata, manipolata dai sammarinesi,
ovviamente, a loro favore.
Ai Capi d’Ordine pervenne anche un esposto da Verucchio: per
denunciare che i sammarinesi non contenti di tener turbata la quiete loro,
turbano ancora quella degli altri, e massime degli Abitanti di questa … Terra …
facendosi lecito, all’occasione, di maltrattarli</i>; per festeggiare la
recuperata libertà a folla si portorono quantità di detti Sammarinesi al …
confine a iattare ed urlare, e per … smacco apicarono ad un arbore una Testa
d’Asino che … stiede la medesima appesa non pochi giorni.
Dalla stessa San Marino partì alla volta dei Capi d’Ordine la
denuncia della violazione di uno degli impegni più significativi sottoscritti
dai sammarinesi davanti all’Enriquez: quello che si lasci nel Pubblico
Palazzo … il Busto della Santità Sua Clemente XII. Si malignò di un
impertinente e temerario ordine dato dalli Capitani … di rimuovere di notte
tempo l’Arme del defunto S. Pontefice con tutto che vi fosse ordine rigoroso di
doversi tenere eretta, insinuando addirittura che si intendesse rompere e
fracassare la Statua di marmo dello stesso Santo Padre … e far buttare i
pezzi per gli Fenestroni.
Il Titano si salva dall’impero
Proprio per mettere in chiaro che l’alta sovranità sul Titano
spettava alla Santa Sede, Clemente XII nell’ottobre del 1739 vi aveva mandato
Alberoni. Si era accinto a quel passo per anticipare un’eventuale mossa
dell’impero che da più di un anno occupava le vicinissime contee di Carpegna e
di lì prima o poi avrebbe potuto adoperare il Titano – una terra di nessuno
nella logica dello scontro fra papato e impero – per fare un altro balzo verso
l’Adriatico.
Una mossa, quella di Clemente XII, rivelatasi del tutto
improvvida. I tosco-imperiali, di fronte alla provocazione di Alberoni che non
aveva esitato a far salire sul Titano centinaia di soldati, avrebbero potuto
reagire intervenendo a loro volta coi loro soldati. Il Titano, un luogo sul
quale in passato l’impero non aveva avanzato rivendicazioni, sarebbe finito
nell’elenco dei luoghi per i quali, in materia di sovranità, era aperto fra
papato ed impero un contenzioso.
Se, nonostante gli errori tattici di Alberoni sommatisi a quelli
politici della Segreteria di Stato, San Marino non è finito nell’elenco dei
luoghi in contestazione fra papato e impero, il merito è stato dei sammarinesi,
i quali, pur col paese invaso da centinaia di soldati, resistettero alla
tentazione di chiedere formalmente aiuto all’impero.
Un San Marino che non aveva ricorso all’impero nemmeno durante
la fase più acuta dell’aggressione operata dalla Santa Sede, era presumibile che
non vi ricorresse in condizioni di normalità, cioè qualora non fosse minacciato
nella sua libertà. Insomma se le cose fossero rimaste come le aveva sistemate
l’Enriquez, San Marino non si sarebbe rivolto all’impero. In conclusione, il
luogo Titano, per Roma, non era a rischio impero. Una volta accertato che sulla
questione dell’alta sovranità su San Marino non c’era di mezzo né ci sarebbe
stato di mezzo l’impero, restava in ballo solo il chiarimento fra San Marino
stesso e la Santa Sede. Ma questo, visto da Roma, era solo un problema interno
allo Stato della Chiesa. E come tale poteva essere rimandato. E venne rimandato.
Rimandato a quando la pressione dell’impero sullo Stato della Chiesa si sarebbe
allentata o comunque a quando si sarebbero presentate circostanze più
favorevoli.
Questa, in sostanza fu la linea che prevalse in conclave. Questa
fu la linea alla quale si attenne fin dall’inizio del suo pontificato Benedetto
XIV (al secolo Prospero Lambertini), benché fosse stato eletto con l’appoggio
del card. Alberoni, suo amico di vecchia data.
Benedetto XIV venne eletto il 16 agosto 1740.
Papa Lambertini è uomo prudente. Cerca di evitare, quando è
possibile, le situazioni di conflitto. Non è certo propenso a crearne di nuove.
Anzi si adopererà in ogni occasione, mettendo a frutto le sue doti di mediatore
tenace e abile, per chiudere quelle in cui involontariamente si troverà
coinvolto. Considererà definitivamente chiuse le questioni risolte dal suo
predecessore, ad esempio quella di San Marino, e subito affronterà, per
risolverle quanto prima, quelle che il suo predecessore aveva lasciato aperte,
ad esempio quella di Carpegna.
Il caso Carpegna
Per Benedetto XIV una delle controversie, fra le più spinose,
ancora aperte al momento del suo insediamento era quella di Carpegna. Solita
questione: l’alta sovranità sul luogo. Essa era rivendicata tanto dalla Santa
Sede che dall’impero.
Le contee di Carpegna nell’agosto del 1740, quando terminò il
conclave, erano ancora occupate da truppe tosco-imperiali. Ma Carpegna non era
un caso isolato. Sparse nello Stato della Chiesa c’erano altre situazioni
similari a Carpegna, cioè a rischio impero, anche se non occupate dalle truppe
imperiali come Carpegna. Località che, pur incastonate nello Stato della Chiesa,
in pratica si ritenevano separate da esso, in quanto erano use ab immemorabili a
non pagare tributi, sino a dichiarare talvolta anche per iscritto, che non si
ritenevano ‘vassalli’ di chicchessia.
Per tutta la prima metà del Settecento, un secolo ammalato di
legittimismo, i rapporti fra Vienna e Roma sono rimasti tesissimi a causa
appunto di tali luoghi, su cui entrambi rivendicavano l’alta sovranità.
Anzitutto Comacchio per il quale c’era stato addirittura un principio di guerra
(l’ultima fra papato ed impero). Poi venivano Parma e Piacenza. Ma anche
Carpegna ha un grande peso, un peso del tutto sproporzionato rispetto alla sua
estensione.
Benedetto XIV riuscirà a risolvere il caso Carpegna solo dopo
lunghe, estenuanti trattative con l’impero, conclusesi nel maggio del 1741 con
il solito compromesso: si decise di lasciar le cose com’erano, cioè senza
precisare a chi spettasse l’alta sovranità sul luogo. Il chiarimento, di comune
accordo, fu rinviato a tempo indeterminato.
San Marino e il nuovo papa
Pure la questione dell’alta sovranità sul Titano, esplosa con la
vicenda alberoniana, era stata accantonata, con un compromesso, un compromesso
tacito, ma di fatto, analogo: non però fra papato ed impero, ma fra Santa Sede
ed il Titano stesso
Il ritiro dei tosco-imperiali da Carpegna andando a modificare
notevolmente la situazione in zona, a favore della Santa Sede, avrebbe potuto
indurre la Santa Sede, a porre fine al compromesso con San Marino. Ad esempio un
nuovo blitz tipo quello alberoniano avrebbe avuto una maggior possibilità di
successo, potendosi svolgere, appunto, senza l’assillo della presenza, a due
passi dal Titano, delle truppe imperiali.
Benedetto XIV tuttavia non intraprese alcuna iniziativa ostile
contro San Marino. Per non correre il rischio di riaprire ferite all’immagine
del papato che ancora non si erano del tutto cicatrizzate e, soprattutto, per
non fornire un pretesto all’impero di ritornare in zona magari questa volta
chiamato anche formalmente dai sammarinesi. Da ultimo, probabilmente, ha
influito positivamente sul papa proprio il comportamento tenuto dai sammarinesi
dopo l’episodio alberoniano.
I sammarinesi, balzati all’attenzione dell’Europa a scapito
dell’immagine del pontificato durante l’episodio alberoniano per colpa dello
stesso papato, riacquistata la libertà, non insistettero, anzi si guardarono
bene dal continuare ad occupare la scena per il gusto dell’applauso dei circoli
antipapali europei. Al contrario aiutarono da subito Benedetto XIV a ridurre il
clamore attorno alla vicenda di cui erano stati involontari protagonisti,
collaborando con lui per smorzare i toni della polemica. Spostarono ad esempio
l’attenzione dai prìncipi della Chiesa ‘cattivi’, in primo luogo il card.
Alberoni, ai prìncipi della Chiesa ’buoni’, che aiutarono San Marino, in primo
luogo il card. Riviera.
Il card. Riviera, Prefetto della Congregazione del Buon Governo,
e che dopo la morte di Ottoboni sarà eletto cardinal protettore della
Repubblica, è subissato da parte dei sammarinesi di riconoscimenti e di regali.
Gli si dedicarono anche opere a stampa, come quelle relative alle speciali
celebrazioni in onore del Santo, il 3 settembre 1741. Le celebrazioni furono
programmate con una dovizia di mezzi, come non era mai avvenuto in precedenza.
Poteva la Santa Sede risentirsi per una manifestazione di giubilo rivolta a un
Santo, e di cui mallevadore era un cardinale?
Il parallelo con Carpegna
I sammarinesi dunque attribuiscono anche ufficialmente al loro
Santo il merito della riacquistata libertà. Il che,
nella circostanza, potrebbe apparire come un ripiego. In effetti non lo è. Non è
la prima volta che la comunità del Titano attribuisce al Santo un intervento
diretto nei fatti della storia. Ad esempio nell’episodio di Fabiano da Monte,
verso la metà del Cinquecento, quando una improvvisa nebbia fece perdere
l’orientamento alle truppe che si erano mosse nella notte all’attacco del
Titano, contando sull’effetto sorpresa. L’effetto sorpresa venne a mancare. Il
tentativo fallì. Un miracolo da far registrare, appunto come avviene per i
miracoli, fra gli atti del Santo a gloria del Santo, ma anche per far saper di
qual protezione la comunità del Titano godesse. I sammarinesi inserirono
l’intervento del Santo contro Fabiano da Monte nella Vita che scrissero nel 1661
per i Bollandisti, in vista della pubblicazione negli Acta Sanctorum.
Nella stessa Vita si celebrò il Santo come fondatore, tout court,
della Repubblica, autore della sua indipendenza.
Indipendenza che invece Carpegna sceglieva di perseguire
attraverso la tradizione che parlava di una investitura rilasciata da Ottone I,
l’imperatore del Sacro Romano Impero, quando nel 962 aveva stretto d’assedio San
Leo. Alla fine del Seicento quando gli Asburgo cominciarono a minacciare
l’Italia, la famiglia Carpegna pur avendo un rappresentante, il card. Gaspare,
vicinissimo al papa, anzi vicario del papa, voltò le spalle al papa, facendo
iscrivere il feudo nell’elenco di quelli imperiali.
San Marino invece, anche quando la pressione degli Asburgo
sull’Italia e in particolare sullo Stato della Chiesa divenne altissima,
continuò ad affermare che la sua libertà non era concessione o dono grazioso né
dell’imperatore né del papa, ma che aveva avuto origine dal suo Santo ed a mo’
di manifesto, fece pubblicare, nel 1717, a Venezia nell’Italia Sacra, il
testamento del Santo. Aggiungendo a riprova del suo stato di libertà,
riconosciuto ed accettato da tutti, il fatto che tutti chiamassero il luogo
respublica.
Un tasto tanto delicato,
l’alta sovranità
A dire il vero non solo a Roma c’era chi era rimasto scontento
di come Enriquez aveva posto termine alla vicenda alberoniana.
Se a Roma gli specialisti dell’Archivio Segreto Vaticano
analizzano il decreto dell’Enriquez parola per parola, i sammarinesi non sono da
meno. Per i sammarinesi anche il Dominus che nel decreto dell’Enriquez
precede il nome del papa, è motivo di sospetto! Mons. Enriquez, paziente, deve
mettersi a spiegare che quel Dominus punto non significa sovranità. Cioè
non vuol dire che il papa è signore di San Marino. Il capitolo della sovranità è
piuttosto difficile. Non è di tutti a saper la diferenza che v’ha tra mero e
misto Impero, e sommo Impero. Bisogna aver letto e studiato molto a saper queste
differenze.
Onestamente Enriquez riteneva che San Marino avesse diritto ad
amministrarsi liberamente, ma che non si potesse considerare indipendente. Egli
si era fatto questa convinzione studiando accuratamente i documenti: Per zelo
de’ diritti della S. Sede non ho lasciato di osservare tutte le carte vecchie
che sono negli Archivij di S. Marino, di Verucchio, e della Penna, e tutto
quello che può contribuire alla Sovranità Pontificia sopra il piccolo Stato di
S. Marino, è stato da me estratto in autentica forma, ed in appresso di me si
manderà per ritenersi, insieme con gli altri documenti, nell’Archivio Segreto
Vaticano.
I sammarinesi avrebbero voluto un riconoscimento pieno della
sovranità: una solenne dichiarazione di indipendenza. Enriquez, paziente, si
giustifica così: nel decreto reintegrativo della libertà io ho prescritto
l’articolo della Sovranità, poiché non si disputava di questa. E comunque
consiglia, come un buon padre, di non tirare troppo la corda: la Repubblica
non dee stuzzicare questi tasti, che son sempre pericolosi. Consiglio in
gran parte accettato.
Riproduzione riservata
Per approfondire
MARINO CECCHETTI – Alberoni a San Marino, 17-29 ottobre 1739, aprile 2003
VENICE ENZA PIZZULIN – MARINO CECCHETTI libera abuntrocle, maggio 1997; libera abuntrocle 2, febbraio 2009
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